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不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。《过香积寺》 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑...孤寂爱静的性格特点，同时，在禅与诗的结合中，营造出了独特的艺术意境，充分体现了冲淡空灵的风格，“行到水穷处，去不得处，我亦便止，倘有云起，我便坐而看云起，坐久当还。偶值林叟，谈论山间水边之事，相与留连...
王哲君
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091259095.html
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水穷处，坐看云起时。”《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”等。由于佛法的潜移默化，王维心境空明，观察极为细致敏锐，能使自然之美与心境之美相融，从而产生了一种于不知不觉中渗入...，是一种安然、定慧。佛意和禅心，也对文学中空灵澄静安宁意境的创造起了很大的作用。佛教尤其给失意文人提供了一个心灵的憩息地，使他们在“进德智所拙，退耕力不任”的两难境地中，可以有一个精神的依靠。 佛教...
张 燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22493366748.html
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融入其中，使人读之如万水回野，千峰合抱，风日无边，应接不暇。如《终南别业》中“行到水穷处，坐看云起时”寥寥十字，天然便是一幅山水画，其中禅意绵长。类似的还有《秋夜独坐》：“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨...里馆》中，“独坐幽篁里”，是清幽的境界，“弹琴复长啸”，则是静中的动态；“深林人不知”是从客观世界的动，写到主观世界的静；而“明月来相照”，却又从客观世界的动，衬托主观世界的动了。这一静一动之间，流露...
杨爱华
|五明研究|
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王维的诗极富禅意，最有名的当推《终南别业》和《过香积寺》，被视为是禅诗的代表作。
《终南别业》：“中岁颇好道，家居南山陲；兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期...与阮籍的嗜好大致相同，一喜“兴来独往”，一爱“率意独驾”，，境遇也差不多，一是“水穷”，一是“车辙所穷”。但所取的态度则迥然有别。一是“坐看云起”，一是“恸哭而返”。可见，阮籍虽言寄情山水，但心中的...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212643459.html
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兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”此处所谓“道”，非是道家之“道”，乃是指佛教的道理。偶有兴来之时，徜徉于山水之间，甚得其中之乐。诗人的《山中与裴秀才书》，正可...以此不务相邀，然是中有深趣矣。”“行到水穷处，坐看云起时”，这两句甚有禅意。正因是无心而往，随意而行，所以行到水之涯际；不留意于物，心无挂碍，坐看云起云灭。这是深惬禅家“不住色生心”的禅理的。清人...
张晶
|五明研究|
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孤月空天见心地，寥寥一水镜中天。”抒发那种飘然物外，从嚣烦的世界中寻求超脱的情趣。王维有一首《终南别业》也是抒禅趣之名作：“中岁顿好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟，谈笑无还期三行到水穷处，无略可走时，一般人或兴阑而返，或大为扫兴，但诗人则不然，水穷则止，倘有云起，便坐而看云，坐久当还，偶遇林叟，使与谈论山间水边之事。相与留连，则不能以定还期矣。一切都不...
魏承恩
|佛学论文|因明|五明|
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甘露味，心中光明轻安，得许多境界法喜！
记得有一句禅语：“行到水穷处，坐看云起时。”若非无常把你逼到山穷水尽的地步，你怎能舍世间之乐？怎能入出世间之乐？
所以要放下一切疑情，要知佛法无为...十方诸佛皆欢喜！
故要常存心香，法界就会被心香所熏而变得严净！反之，如果整日不存善心，长起恶念，法界就是如此被恶念熏成娑婆！
应当坚信：一念善心起，法界皆香严，念念善心不断，佛土何愁不净？...
济广
|金刚经|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/21125822054.html
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禅房无热到，为人心静身自凉。”王维晚年拜南宗禅师为师，对安禅习静潜心用功，据《旧唐书？王维传》记载，王维每日“焚香而坐，以吟诵为事。”他在《终南别业》里写有“行至水穷处，坐看云起时。”另在《鹿柴》中写道...沉思”、“静滤”、“心一”，除此之外还要求：头平正、身正直、眼微闭观鼻、舌舔上腭、五心朝天、气沉丹田。《大智度论》曰：“诸坐法中结跏趺坐最安稳，不疲极，此是坐禅人坐法，摄持手足，心赤不散”。在我们打坐时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514646791.html
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魔道，所以要只起疑不求解，疑下去、疑下去，参下去、参下去，但又没有答案，没有出路，逼到绝境，行到水穷处，坐看云起时，忽然山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，豁然开朗。（3） 斗机锋：禅师经常答非所问，说“...在时间，空间未有之前，禅就已经有了。
一、 禅的始传： 据载：六年苦行后的佛陀，于菩提树下跏跌而坐，端身正念，并发大愿“不证菩提、宁可碎此身、不起此座”，经不断深入禅定，终于于浩月当空...
释本性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07454653474.html
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禅语入诗和以禅理、禅趣入诗。以禅语入诗最有代表性的就是王维的《过积香寺》和苏轼的《吉禅寺僧求阁名》。不论是王维的“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，还是苏轼的“过眼荣枯电与风，久长那得似花红。上人宴坐观空阁，观色观空色即空。”都是直接将佛禅语言与形象化的诗性语言杂糅，来彰显了对佛家“空”的彻悟。然而，最能体现佛禅语言观对诗歌影响的还是一些禅理禅趣诗。如谢灵运的诗句“池塘生春草”，王维的“行到水穷处，坐看云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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